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临河概况

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临河区概况

来源:临河新闻网 作者:王辉业 人气: 发布时间:2017-02-03
摘要:临河区概况
临河区概况



 

     临河区位于内蒙古自治区西部美丽富饶的河套平原腹地,是内蒙古巴彦淖尔市市府所在地。辖9个乡镇、2个农场、11个街道办事处,总面积2354平方公里,总人口55万,有蒙、汉、回、壮等14个民族。2016年预计地区生产总值完成310亿元,同比增长8%;固定资产投资完成176亿元,同比增长11%;社会消费品零售总额完成122亿元,同比增长11%;公共财政预算收入完成22.26亿元,同比增长8.5%;城乡常住居民人均可支配收入分别达到27190元和15741元,同比增长9%和10%。固定资产投资和公共财政预算收入增速位居全市七个旗县区第一,其他四项位居第二。
 

一、自然篇
 
得天独厚自然条件

      临河区地理坐标为东径107°6′—107°44′,北纬40°34′—44°17′,属温带大陆性气候,年平均气温6.8℃,降水量141.2毫米,大于10℃的有效积温3032℃,无霜期140天左右,日照时数3225小时,昼夜温差大,植物霉菌少,大气、土壤和水质受污染程度低。临河现有耕地面积209.5万亩,草场面积65.41万亩,林地面积50.24万亩。临河区境内地势平坦,土壤肥沃,水资源丰富,适宜多种农作物和动植物生长,素有“塞北江南”和“塞外明珠”之美誉。临河区交通便利,是横向华北贯通大西北、纵向中原联接蒙古国的主要交通枢纽,是国家中长期规划“五横五纵”综合交通网中横向新疆哈密、纵向广西防城港的交汇点。地处京包银经济带上,处于煤炭、天然气、铜、铁、锌、铅、石灰石、电石、食盐等矿产资源几大富集区的包围之中。临河是我国日照时数最长的地区之一,是内蒙古西部、中国西北部水资源最丰富、最充裕的地区。境内土质肥沃,农牧业历史悠久,生产条件得天独厚,动植物资源极为丰富。
 

丰富的物产资源
 

     临河历史上粮豆作物以小麦、糜子为主,大麦、玉米、高粱、黄黑豆、黍子、蚕豆、谷子、次之。间段性种植过水稻,还有豇豆、红豆、绿豆、豌豆、乔麦等杂粮和马铃薯。特殊的自然环境造就了临河区农副产品的特殊品质。绿色、特色农业蓬勃兴起,基本形成南北林牧业、西部脱水菜、东部特色瓜果、城郊保护地的产业格局。主要农作物有小麦、玉米、花葵、甜菜等;经济林果和土特产品有蜜瓜、西瓜、苹果梨、枸杞、土豆、韭菜、豆角、青椒、蕃茄等;所产小麦是国家一级优质小麦,是我国重要的优质农畜产品生产基地,是“中国苹果梨之乡”。

苹果梨:产量高,个头大,颜色好,汁多味浓,营养丰富。1988年被评为国家优质果品,1991年农牧渔业部优质产品鉴定会上被评为中国优质水果,1996年临河被国务院发展研究中心农业发展部命名为“中国苹果梨之乡”,2000年面积为10.1万亩,产量4336.5吨。

蔬菜:
蔬菜种植面积达5.1万亩,年产各类蔬菜29.3万吨,其中新华镇“马莲”牌韭菜被认定为绿色食品,该镇是全国三大韭菜生产基地之一。


籽瓜子:片大,均匀,颗粒饱满,价格便宜,种植面积10.7万亩,总产量1.6万吨,其产品通过加工,已经成为巴彦淖尔市、呼市地区的代表性标志礼品。

蕃茄:种植面积2.3万亩,产量10.2万吨,产品除了本地进行深加工外,远销日本、韩国、意大利、法国、台湾、香港等地。

小麦:品质优良,粗蛋白含量高,出粉率高,是生产优质面粉及进行深加工的理想品种,2000年种植面积41万亩,产量为17.4万吨。

油葵:颗粒饱满,含油率高,在国内市场享有盛誉,年产量达到1.34亿斤。

西瓜、蜜瓜:产量大,含糖量高,具有香、甜、脆等特色,产品远销全国各地,现已成为西北地区最大的西瓜、蜜瓜批发集散地,年产西瓜11.4万吨,蜜瓜16.6万吨。

肉羊:近年来,临河区把发展肉羊产业作为调整农村产业结构、发展农村经济、带动二三产业发展、实现农民持续增收的战略性支柱产业来抓。特别是当中央财政支持现代农业肉羊生产发展项目落户临河后,临河区依托该项目,以高标准肉羊养殖园区、杂交繁育场、标准化肉羊养殖场及肉羊育肥大户为重点,建立健全流通、规模育肥、饲料加工、屠宰加工销售为一体的产业化经营体系,实现肉羊产业的专业化分工,规模化生产,产业化经营,提高了肉羊产业的综合经济效益。从2009年以来,在中央财政支持现代农业肉羊项目的扶持带动下,我区肉羊养殖规模不断扩大,2013年末,全区肉羊饲养量达到530万只,比2009年的428万只增长了23.8%;规模出栏量由2009年的220万只提高到2013的280万只,提升27.2%;2013年末,农民人均来自肉羊业的纯收入达2730元,比2009年(1643元)增长66%。肉羊规模化养殖数量和效益均创历史新高,肉羊产业成为农村经济的强势产业,成为农民增收的重要途径。在中央财政现代肉羊项目的影响带动下,全区广大农民和养殖专业合作社养羊的积极性十分高,到目前,全区共建成规模养殖场(户)4429个,其中规模养殖专业合作社(规模养殖场)286个,养殖专业大户4143户,分别比2009年的16个、650户增长16.8倍、5.4倍。

绒毛:羊绒俗称“软黄金”,羊绒资源是一种稀有资源,全世界年均产羊绒1.6万吨左右,其中蒙古产绒3000吨,俄罗斯、伊朗和中西亚国家产绒1500吨。我国年均产绒1.2万吨左右,占世界总产量的75%,主要分布在内蒙古、宁夏、新疆、西藏、青海、陕西等地区。由于特殊的地域资源和长期的人工选择,中国羊绒的品质明显占有优势。特别是巴彦淖尔市盛产的“二狼山山羊绒”最为著名,这里年产山羊绒3000多吨,占世界羊绒年产量的近1/5;所产羊绒纤维细长、光泽洁白、手感柔软、含粗毛少、净绒率高,能生产长度36mm以上、细度15. 3um以下的绒中极品“白中白’’,被誉为“纤维钻石”。二狼山白山羊绒纤维长,光泽好,强度大,柔韧性强,被专家们誉为“纤维之王”,在国际上享有很高的声誉。

黄河鲤鱼。俗名红拐子。体侧鳞片金黄色,背部稍暗,腹部色淡而较白。臀鳍、尾柄、尾鳍下叶呈橙红色,胸鳍、腹鳍桔黄色。除位于体下部和腹部的鳞片外,其它鳞片的后部有由许多小黑点组成的新月形斑。其体梭形、侧扁而腹部圆。头背间呈缓缓上升的弧形,背部稍隆起。头较小。口端位,呈马蹄形。背鳍起点位于腹鳍起点之前。背鳍、臀鳍各有一硬刺,硬刺后缘呈锯齿状。
黄河鲤同淞江鲈鱼、兴凯湖大白鱼(翘嘴红鲌)、松花江鲑鱼(大麻哈鱼)被共誉为我国四大名鱼。黄河鲤,自古就有“岂其食鱼,必河之鲤”、“洛鲤伊鲂,贵如牛羊”之说,向为食之上品。黄河鲤还以其肉质细嫩鲜美,金鳞赤尾、体型梭长的优美形态,驰名中外,是我国的宝贵鱼类资源。鲤鱼跳龙门的传说,几乎是家喻户晓。白居易等古代诗人都曾为其写诗作赋,称其为“龙鱼”。民间流传有“黄河三尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,归来拌凡鱼”等美好诗句。

      黄河鲤,金鳞赤尾,体形梭长(体长/体高>3,尾柄长/尾柄高≈1)、肉质细嫩而鲜美。与其它几种鲤鱼相比,其肌肉中具有较高的蛋白质含量(17.6%)和较低的脂肪含量(5.0%),含有丰富的人体全部必需8种氨基酸和4种鲜昧氨基酸,还含有3种人体必需微量元素铁、铜、锌及大量元素钙、镁、磷等。自古以来即为民间喜庆各种宴席所不可缺少的佳肴。

       临河丰富的水面资源,为发展渔业提供了得天独厚的条件。鲤鱼是灌区渔业的名贵品种,尤以黄河鲤鱼最为著名。黄河临河段常年有打鱼人家,飘荡于滚滚波涛之上。从黄河水捞出的鲤鱼外观与众不同,鳞片金黄,世称“美鲤“,肉质鲜嫩,食之纯香。如果用黄河水清炖,则更是“原汁原味”。临河人有吃开河鱼的习俗,每年春汛季节,黄河渔村车水马龙,一饱口福的人络绎不绝。此外,还从南方引进草、鲢、鳙、鲂等鱼种,现已成为临河地区各类水体中的普遍养殖对象。

 

二、人文篇
 
悠久的历史渊源


       巴彦淖尔市临河区(曾用名:临河设治局、临河县、临河市),具有悠久的历史,文化底蕴深厚。考古表明:早在五万年年前,河套平原就有人类繁衍。著名的“河套文化”即萨拉乌苏河畔的考古发掘表明,处于智人时代的“河套人”,曾在黄河岸边制造石器,从事狩猎,食肉衣皮,创造了河套地区原始时代的物质文明。萨拉乌苏河畔发现的河套人应视为临河人的祖先。

      阴山岩画研究亦表明:早在1万多年前,阴山南北就是游牧民族生产生活的理想家园。那时,阴山河套一带草木茂盛,百兽出没,是个生态极好的地方。据历史记载,早在黄帝时代,阴山东西千余里已有游牧民族驻牧,称獯鬻。黄帝统一中原地区后,“北伐獯鬻”。《诗经·小雅·出车》中有:“天子命我,城彼朔方。赫赫南仲,猃狁于攘”的诗句。说的是周王朝时代,周宣王派大将南仲率大军讨伐于阴山河套地区的猃狁之族,并在包括今临河地区在内的朔方筑城防守。

      战国时代,赵武灵王君临河套,“至高阙为塞”,设九原郡。临河属九原郡西部地。阴山一带最古老的军事要塞——高阙塞,在临河县初建时的辖区内。秦始皇统一六国后,派大将蒙恬领三十万大军“北击胡,略取河南地”。“自榆中并代以东,属之阴山,以为四十四县,城河上为塞”。引文中四十四县城名籍无可考,《中国历史地图册》上标有古临河县址,当为临河现于史籍之始。

      临河历史悠久。早在战国时期,七雄争霸,赵武灵王开疆拓土,设置九原郡,至此时有隶属。“临河”作为一个具有固定内涵的词组,最早出现在《汉书.地理志》:“朔方郡,户34338,口136628,县10:三封、朔方、修都、临河、呼遒、窳浑、渠搜、沃野、广牧、临戎。” 河套平原的所在地一临河
在战国的时候,赵国在河套地区设有九原城。秦统一六国后,在黄河北岸设九原郡,因河为塞,筑44县城临河,迁徙内地人充实初设之县。汉元朔二年(公元前127年)新一设置朔方郡,并改秦九原郡为五原郡。

       汉置郡县多因袭秦制,所以历代志书都说:秦蒙恬北击匈奴,因河为塞,筑44城,置临河县(嘉庆一统志·鄂尔多斯)。但有确切文字记载的只有《汉书·地理志》。由上看出,“临河”一词一出现,就是以一地的方位来命名一级行政建制的,是一个行政建制名,不是一个自然实体名,后来才逐渐有了地名的含义。

       此外,有关临河的记述还有水经注。水经注中说:河水自窳浑来为北河,东经高阙南,又东经临河县故城北;又南河自临戎来,东经临河县南。
临河县自西汉元朔二年设,至东汉废。在明末清初以前,临河地区人迹稀少,到处是“天苍莶,‘野茫茫”的荒原景象。后来内地连年灾荒,加上官逼民反,迫使山西、陕西、山东、河北、河南的“口里人”不断流落到临河,在这里开垦土地从事农耕,使临河地区逐渐变成农业区。到民国14年(1925年)设县时,考虑到本地历史,于是就采用了西汉时的县名。1949年9月19日,临河和平解放,1950年隶属陕坝专员公署,1954年隶属河套行政区,1958年隶属巴彦淖尔盟。1984年11月22日,经国务院批准临河撤县设市。1949年建国后,临河人民大兴农田水利建设,合理开发利用黄河水利资源,先后组织开挖了总干渠、总排干等大型灌排工程,改变了临河地区农业生产的落后面貌。特别是1978年改革开放以来,城乡互为依托、互相促进,临河人民
经济有了较大发展。

 河套。古代,黄河进入河套平原后,黄河仿佛要在坦荡如砥的原野上展开一场竞赛似的,一分而为南北两河。南河略向北绕又缓缓南移,形成一个巨大的弯弓。北河则转折向北,穿过乌兰布和大沙漠,又在狼山脚下掉头,沿阴山山脉南麓蜿蜒东流。流至明安川一带受阻,骤然转向南流,在西山咀下与南河汇合。黄河流成的几字弯内大片冲积平原,被称为河套。

     《明史-地理志》对河套概念作了诠释:“北有大河,自宁夏卫东北流经此,西经旧丰州西,折而东,经三受降城南,折而南,经旧东胜卫,又东入山西平虏卫界,地可二千里,大河三面环之,所谓河套也。”这是古代文献记载中给河套下的定义,也是目前对河套概念最权威的解释。南北两河之间地是狭义的河套,通常称为后套。1850年,北河断流,后套以黄河为南界,临河地处后套。

      从字面意义上理解,河套有更为广泛的含义,即凡黄河两岸河水冲积而成的平原都可称作河套。例如甘肃省靖远县人将县城以北黄河岸边的滩地也自称为“河套”。

河套平原。河套平原北靠狼山、乌拉山,南屏鄂尔多斯高原及库布其沙漠,西临乌兰布和,东与土默特平原接壤。巴彦淖尔市属的磴口县、杭锦后旗、临河区、五原县和乌拉特前旗部分地区在其境内,总面积约l0000平方公里。巴市境内的河套平原东西长1 70公里,南北宽40-75公里,地势西南较高,东部乌梁素海一带较低,海拔l000-1100米。由于黄河河道的频繁变化,留下许多河迹湖,使本区成为多湖泊地区,巴彦淖尔由此而得名。黄河奔流于平原,河道形态的显著特征是:逶迤多曲,水流平缓,主流来回摆荡频繁,支流少。黄河在巴彦漳尔境内流长34.5公里,年平均过境水量为315亿立方米。临河地处河套平原西南腹地,居高临下。

      河套平原也有广义狭义之分,广义的河套平原包括以东的土默川平原和以西的宁夏平原。土默川有时也被称为“前套”,与后套相对;宁夏平原也称西套,与前后套相对。三套之中,后套面积最大,引黄灌溉也最为便利。

后套处在阴山山脉和黄河之间,西起巴彦高勒,东至西山咀,东西长约25O公里,南北宽60公里,面积l万多平方公里。后套平原俗称大后套,与被称为前套的鄂尔多斯相对。古代,内地晋陕一带人民越过长城,到塞外谋生,名曰“走西口”或“进套”。人们出了明长城通往塞外的口子——西口后,先进入鄂尔多斯高原,再辗转渡过黄河进入以北的平原.习惯上将先到达的地方称为“前套”,后到达的地方称为“后套”。

       大后套地势坦荡,渠道纵横,树木成行,美丽富饶,素有塞外粮仓之美誉。民谣唱道:黄河北,阴山南,八百里河套米粮川。水渠纵横密如网,阡陌交通赛江南。后套平原是典型的农牧结合区,引黄灌溉,春种秋收,具有悠久的历史。人民来到后套,有钱的可以发家致富,穷苦人可以吃饱肚子,深感后套是个养人的好地方,便长期定居下来。塞外粮仓的美名口耳相传,闻名于世,于是更多的人纷至沓来,后大套成为名副其实的富庶之地。

强家油坊。河套地区最早开办的商号之一“强家油房”,初建于清光绪年间,经营碾米、磨面、榨油、制粉(条),供应蒙汉人民。撰写于民国年间的《临河风物志》上说:“临河县城原名强家油房,十年前系一山村,住房仅强姓一家,素操油业,以是人呼之为强家油房。”临河地产胡麻,胡麻籽是榨胡油的原料,运用而生的油房是当时临河地方特色产业之一。

      1923年,冯玉祥将军任西北边防督办时,“强家油房”设有兵站,供应西进过路官兵的军需。“强家油房”成为可与陕坝、蛮会相媲美的繁华小镇,商店林立,经营百货五金、糖业烟酒、副食糕点、中西药品、书籍文具、理发照相、缝纫钟表、饭店茶馆等。米面加工成为最当紧的大事,于是碾磨房成为当时镇上的一道景观。民十四年,临河设治局建立,在强家油坊基础上建立县政府,逐渐发展为河套重镇,这即为临河县前身。 

 

多彩的文物古迹
 

      临河历史悠久,灿烂的河套文化和多彩的草原文明承载着历史的厚重。既有极具考古价值、驰名周际的巴音满都呼恐龙化石区和阴山岩画,也有尘封久远的汉墓群、秦汉长城、鸡鹿塞、高阙塞等古城池遗址及古庙宇,千百年来在河套大地上演绎了蒙恬修长城、屯垦戍边,卫青、霍去病抗击匈奴、昭君出塞、文姬归汉、三国吕布故乡、王同春开发河套水利、冯玉祥誓师、傅作义抗日等无数动人的史话。河套文化源远流长,内涵丰富,从 2005 年开始,通过连续6年河套文化研讨会及河套文化艺术节的召开,河套文化建设取得丰硕成果,河套文化已初步形成,成为全国重要的文化品牌。文物主要有汉代铜镜、汉代金碗、隋唐木雕、扎萨克银印等。

临河县古城。临河区原古城乡政府所在地有一座较大的古城。按《水经注》记载和出土的汉代砖、陶器等文物考证,是西汉的临河县城遗址。城廓呈方形,北墙和东墙现残存基础宽约5米,高l~ 1.5米,缄墙中间有翁城,四角基础宽大。据当地人介绍,他们在1958年拉土上地时挖出银罐一个,内有金条(约筷子粗细, 绕做一团,重五斤左右)、银八吊、珠宝、金丝凤冠等金银器皿和制钱。城内现存有大量的汉砖块碎陶器等物。据大量的钱币推断,这座古城也被北魏,西夏及唐元、明、清等朝代沿用过,从地下文化层看,深达3.5米,分3层,底层为汉前文化层,中为汉文化层,上为唐代以后的文化层。

无名古城。临河区八一办事处东面的新道村境内有一座古城遗址。 此城呈正方形。边长约1里。残垣有清晰的西墙、北墙。底宽约5米,高1~ 2米。城内分东西两部分。西部呈目字形,中间残垣高约1米。城内现存汉代的砖块和陶片。据在北城墙上盖房居住了3代人的老乡介绍,他们在院中打井时还挖出过铜钱,他家铺地盖房的根基也是整块的汉砖。根据这些文物看.这也是汉代建筑的1座城,亦被其它朝代沿用过。究竟是一座什么城,有待进一步考证。

沃野县古城。临河区城关镇西的脑高村二社,有一处古城遗址。根据北魏郦道元的《水经注》记载和学者们的考证,这处古城遗址是西汉武帝元朔年间所建的沃野县城遗址。此城已变成沙丘。但残垣在沙丘中时隐时现,南北城墙有残留部分。经实地查看步量,现存墙高1~ 2米,为泥与石沙夯成。墙一边长约l里,墙角处有较宽大的土墩,估计是角楼。城内还有土墩,且有腐木残渣,估计是当时较大建筑的基础。城内还有属于汉代生产的平面和绳纹砖块。城墙北面有多处砖砌墓葬,多年来被当地村民挖掘。出土的有陶器、五铢钱和三铢半钱,也有铜酒盅等器皿,均被村民当废钢卖掉,也有少数在村民手中。

黄羊木头汉墓(属河套汉墓)。位于临河区黄羊木头乡西南6公里的民新渠畔,50年代做过发掘,调查共计153座。从残墓观测,墓葬均为长方形单室,呈东西向或南北向。暴露有薄长方形砖和大梯形砖。从残墓附近拾得的陶器有陶井、屋顶、博山炉盖、盘、钵等。老乡捐献有绿松石、铜带钩、篆字“李谈”铜印章、铜铺首衔环、“五铢”钱、“大泉五十”钱等。墓葬时代属西汉中晚期至东汉早期。

章嘉庙海子。位于临河区东郊,八一办事处境内,占地面积500亩,有100多年的历史,章嘉庙休闲度假村有海子一处,从未干涸过。人们在海子夏天游泳,冬天滑冰,海子带给人们无穷的乐趣。近年来更是吸引力大批游客前来观光避暑。下一步将开发为旅游景点项目有划船,垂钓,篝火,野餐等。有一颗几百年神树和一家小型餐饮部,并可供游人住宿。

甘露寺(常素庙)临河境内佛教术语净土宗一派。此宗勤诵弥勒,以度来生往生净土。临河区新华镇境内的常素庙是影响较大的佛教寺庙之一,每年都要举行规模较大的庙会。届时四方僧侣云集,善男信女成群结伙烧香许愿。一般好奇的群众亦奔走相告,车水马龙前去凑热闹。

      常素庙,顾名思义就是常年把斋吃素,不是荤腥。此寺始建于民国年间,今年有较大发展,庙宇修建一新,坐北朝南,建有天王殿、大雄宝殿、钟鼓二楼、僧房、斋堂、碾房等。住店坐落在正北,左右为对称性建筑。殿宇高大,气势雄伟,雕梁画栋,富丽堂皇,金身庄严,环境清幽。寺内常年有僧人管理,香火旺盛。

       民国十八年春,本地弄明子弟斐金锥(法名寂成)返回故里做佛事传教。一日,寂成信步来到哈达淖尔村附近草滩,遇见一条白蛇将一只野兔紧紧缠住,想起古人“蛇盘兔,必定富”的说法,心中断定此处乃吉祥之地。便自开了几亩薄田,种了些蔬菜谷物,在此处定居下来。寂成机子动手挖了三个洞,用泥巴塑了三尊佛像供奉了起来,每日烧香扣首。他几经寒暑,历经艰辛,终于有了些积蓄,便于1933年请了工匠建起三个佛殿与几间瓦房,里面供奉精雕细塑的观音、佛陀和普贤。

       民国二十三年,后套大旱,寂成和上凭借自己的高超道力,端坐法台诵经三日,求得菩萨显灵,普降甘露。自此庙宇改名为“甘露寺”。甘露宝刹建在这片荒草野地,就象一个美丽的神话转眼间传遍了四面八方,三教九流士农工商各色人等纷纷前来观光游玩,顶礼膜拜。僧人纳徒传教,每日诵经述道,僧徒很快发展到二三百人。僧人又在门口垒起一座香炉,供来人焚香磕头念经许愿。香火也渐渐旺了起来……

       寂成和尚于1935年云游出走,其师弟觉满主持寺庙。文革期间,寺庙被拆除。1983年佛事活动恢复,随后开始重建寺庙,1996年寺庙恢复甘露寺原名。经过几代僧人的营建,目前甘露寺已成为内蒙古西部最大的汉传佛教圣地。

班禅召。班禅召又名“法右寺”,最早建于伊克昭盟鄂托克旗的百窑,于1334年落成。后几经兴废,最终于1469年被拆除,具有624年的悠久历史。

      班禅召由西藏来的高僧纳旺禅喇嘛主持间苗,因而得名班禅召,初建时有僧人200多人。1469年,察哈尔乃乃古素八旗的王爷哈立珍汗为报私怨,将其纵火烧毁。1488年,班禅召迁到河套,在黄河北岸塔尔湾重新建庙。有僧人150名。但不幸又被洪水冲毁。清康熙年间,由依勒贺宝格达喇嘛迁至今乌兰图克重建,于1684年落成。此次建筑规模宏大,由大殿、脑包、经堂、塔林等建筑物组成。正殿称麦达尔大殿,阔36间,高10丈,殿内塑老佛爷坐像一尊,昼夜点9盏常明灯。殿正门上挂康熙皇帝赠送的金匾一块,匾高5尺,宽6尺,上面用汉、满、蒙、藏四种文字写着“法右寺”三字,匾的周围缠9条金龙,并雕有康熙的金印。大殿的东北部建有宝格达喇嘛脑包一座,为呼风求雨安顿四邻而用。每年阴历5月22日为祭雨日,届时举办摔跤、赛马比赛。大殿西北部建有日勒哈脑包一座,亦为呼风求雨而用,每3年祭雨一次。大殿前面建大经堂一座,上下二层楼。下楼堂内塑神3尊,各高8尺,塑八大神仙和十八罗汉,各高3尺。北二楼为曼巴金堂,东茜两侧为藏经堂,内藏经文108卷,每卷重30斤;单珠日经文125卷,每卷亦重30斤。前二楼上放镀金铜像S个,各高3尺。东经堂内,每年从2月24日开始至4月15日诵经七七四十九天。在正殿西建有天文学堂15间,专供研究天文学喇嘛学习用;正殿东建有医学堂15间,专供研究医学的喇嘛居住。在大经堂前建居巴金堂l座,阔15间,内塑牙孟达格神1尊,金质,高5尺,为四季念经之处。庙内供奉的主神是巴日汗巴各西,即释迦牟尼。庙院后墙外建有塔林,共63个塔,正中有3个高塔,各高3丈,两边各30个小塔,各高2丈。院墙全为砖砌。正门两侧内塑有4个火神,东西两墙谩便门。院内东部有伙房6间,有大锅4口,每口可做200人的茶饭,小锅十几口。

     每年正月十四和九月二十四各举办庙会一天,会间跳舞、摔跤、赛马,人来人往,非常热闹。庙内有僧人200多,活佛2人。活佛之下,有管理庙宇的喇嘛 2人,有管理大殿念经的喇嘛2人,有指挥具体事务的喇嘛1人,还有负责外事活动的喇嘛1人,还有负责维持秩序的喇嘛2人。以上18人组成召庙管理委员会,每年正月初二召开管委会会议,安排当年事务。

      班禅召不幸在1935年被黄河水淹没,除麦达尔大殿外,其余均成废虚。嗣后,大活佛单备甲拉僧喇嘛又在原址修建了几座简易殿堂。1944年再次被洪水淹没。后由单生古石喇嘛重建了12间干珠日、单珠日藏经堂,10间色虎色庙一座;柴力更喇嘛建了5间寿太庙,苏力更掌木泰喇嘛给大二活佛建了两处住室。解放前夕有喇嘛100多人。解放后,小喇嘛有的还俗回家,有的到外地上学念书,大活佛出走,只剩二活佛和20多个老喇嘛守庙诵经。1953年七丈高的麦达尔大殿自然毁坏,二活佛“化去”(去世),单生古石喇嘛又在大殿的基础上建了一座简易泥砖塔,苏力更掌木泰喇嘛重建了30间殿堂。于1954年去鄂托克旗请来活佛,起名叫苏力更林沁,当年15岁,第二年又送往青海塔尔寺学经。1958年大跃进期间,班禅召被拆除。

百川堡。“九·一八”事变后,日本侵略者又向华北、内蒙古进行扩张侵略,企图占领全中国。国难当头,晋绥公署主任阎锡山为积蓄力量,抗击日寇,同时实践自己“存在就是真理”的哲学信念,遂倡导“屯垦西北,造产救国”的口号。阎锡山看到河套地方土地肥沃,地处边远,便想把河套地区作为自己扩充实力就虚避实的后方基地。于是划拨部分官兵进入河套屯田。

      1932年以后,河套屯垦区共建起17处新村,以一个营另附一个连建成新村的有临河祥泰裕(永安堡)的宪智乡;以一个营另附二个连建成新村的有五原仁宝圪旦的敬生乡,临河八岱滩的宪盛乡;以一个营另附三个连建成新村的有五原新公中的负喧乡、刘蛇圪堵的折桂乡、南牛犋的觉民乡;以一个营另附四个连建成新村的有五原西七十里呼苏图的良忱乡。各新村的建筑形式统一为:村公所(即乡)建于中心,四周房屋安排分为房舍、仓库、栅栏等。各排房屋的四面筑城堡,挖壕沟,四角筑炮台,用以自卫。新村面积南北280丈长,东西280丈宽,计地1039亩。每户授地1亩6分3厘,居民建房用地以392户计,共占地639亩。东西南北四大马路,各宽6丈,用以行走汽车,植树。村公所建房45间,学校、医院各建房47间,碾磨房各20间,公共建筑总共179间。

       为了铭记阎锡山“屯垦实边”的德政,屯垦军官们在早已破落的祥泰魁商号东侧(现临河新华镇所在地),修建了一座高5米的城堡,命名为“百川堡”。“百川堡”建成于1935年,堡内有砖瓦房百余间,花卉温室各一所。城垣四周和马路两旁都栽种杨柳树。内有办公室、会议室、库房、食堂、宿舍等设施。因阎锡山字叫“百川”,故以此而命名。同时,又将西距20华里的祥泰裕(现狼山镇所在地)改名为“永安堡”,其意在宣扬阎锡山所占地域永远昌盛、长治久安。在确定“永安堡”名称之前,曾以王靖国的字治安取名为“治安堡”,王靖国为了防备阎锡山的忌妒,故将“治”字改成“永”字,以示对阎锡山的尊敬。

       “百川堡”除建树公所、学校、医院等建筑物外,还建筑了一处“百川公园”。公园位于堡子中心,面积17亩。公园内的行道是按“百”、“川”二字设计排建的,以示对阎锡山办屯垦的纪念。官兵阅览。堡子外边,分东西南北四大马路,开设商场,铺面颇多,是周围数十里内的繁华贸易中心。
1939年春,傅作义将军率部进驻后套,为抗击日本帝国主义的侵略,在百川堡召开了著名的“抗战建国讨论会”,统一思想,鼓舞斗志,为后来的后套抗战奠定了基础。实行新县制后,临河县第二区公署驻扎于此。解放后改叫新华镇至今。

 

灿烂的历史文化

 
      河套地区有着悠久的历史灿烂的文化。几千年来,边塞文化、黄河文化、草原文化和农耕文化在河套地区聚集、融合、传承、积淀,形成了鲜明的地域特色、民族特色和兼容并蓄的地方文化体系。文物考古发现远在数万年以前,河套先民就在巴彦淖尔这块土地上繁衍生息。按照史料记载,从1 992年至1997年期间,陆续出土的早期人类化石看,“河套人”属于“晚期智化人”,其许多特征“与北京猿人接近”,“‘河套人’,应在‘丁村人’之后,在‘峙屿人’和‘山顶洞人’之前”。

      先秦以来,河套地区就是国家戍边守国的军事重地。匈奴的崛起,两汉的兴衰,宋元辽金的战迹,冯玉祥的北伐誓师,日本军国主义的侵入与傅作义的抗击日寇,无不与富饶的河套冲积平原和水草丰美的巴彦淖尔相关联。这里的生存优势使先民们从四面八方涌来。特别是各民族与蒙古族等少数民族在此和睦聚居,多民族、多元文化大融合,形成了多种文化有机交融的特殊的河套文化体系,蕴藏了大量珍贵的历史文化遗存。阴山岩画是世界上最大的岩画宝库;巴音满都呼出土了大量巴音满都呼出土了大量恐龙化石和其它哺乳类及爬行类动物蛋化石;境内赵、秦、汉长城,蔚为壮观;遍布于全市各地的古城址和古墓葬群,尤其是沙金套海汉墓群数量之多、分布面积之广为国内仅有。据称,在这里出土的2000多年前汉代酒鼎中的烧酒,是目前国内仅有的两件液态文物之一,同时也表明这个地区的酒文化之古远。此外,还有极具地区特色的民族民间书画、音乐舞蹈、剪纸、河套二人台、爬山词、蛮汉调、民俗风情等,都是构成河套文化的重要内容。

      清初,临河地区为杭锦、达拉特、乌拉特等旗游牧地。清中叶,内地商贾渐次到此经商,包租蒙族牧地。至清末,各地农民接踵而至,开始大面积垦殖定居。这些从四面八方流涉到此者带来了外地的风土人情和民间文化艺术,与本地土着蒙汉文化结合,并不断改革创新,形成了临河现今的文化艺术风格。临河地区传统的民间文艺形式主要有民歌、二人台和歌舞音乐等。

民歌。临河的民歌主要以汉族的“山曲儿”(又名爬山调)和蒙古族民歌为代表,还有在河北老乡中传唱的河北小曲儿,但流行不广。临河民歌种类有山曲儿、爬山调、码头调、社火调、打场歌、漫瀚调等。歌词是随时代或有关情景由歌唱者随心编来,其中有不少传统歌词流传至今。河套平原本无山,所谓山曲儿为山西人带来的爬山调与陕北人喜好的信天游在长期的生活劳动中逐渐融合而成,并在劳动人民中间流行、传播、发展。在劳动中或间歇时,无分男女老少都能哼哼两句,这确是临河人民在过去生产、文化生活落后的情况下自我取乐的一杯淳酒。它主要为了抒情、解闷、明志、红火。近来,随着文化生活的丰富多彩,年轻人多哼哼流行歌曲,抖山曲儿者逐渐减少。但作为一种民间文艺形式,民歌已被歌手们搬上各种娱乐场所和舞台,成为民间文化遗产中的宝贵财富。这些民歌多为上下句结构,高亢嘹亮、悠扬舒展、跌宕起伏,充满乡土韵味。

二人台。 二人台这种文艺形式在清乾隆年间产生于晋北一带。到清咸丰年间流传至土默川,后又传到后大套。民国初期,除“丝弦坐腔”这一形式外,还出现了二人台职业小班,这种小班少则几人,多则十几人。在临河(当时杭后全境属临河辖地)活动最多的二人台玩艺儿班,主要由老艺人计子玉、樊六、霍存柱、朱银全、班玉莲、刘二罗等组成。该班在临河及五原等地演出近30年。计子玉在临河还带出不少徒弟。起初,二人台角色只有一丑一旦,以“摸帽戏”的形式分饰多种角色,后又发展成扮演固定人物的民间小戏。二人台伴奏乐器有笛子(俗称梅)、扬琴、四胡、“四块瓦”等;服装、化妆效仿晋剧;道具有扇子、手绢、霸王鞭等。二人台艺术受到群众的普遍喜爱,流传着不少顺口溜:“打不完的金钱卖不完的菜,看不厌的打樱桃、探病、走口外”;“为看白灵旦(樊二仓),三天不吃饭”;“宁可穿不上绣花鞋,也要看一看霍存柱的打金钱”等。然而旧社会这些倍受群众赞美的二人台艺人们被视为“下九流”,社会地位低下,生活穷困潦倒,多以卖艺乞食度日。二人台主要在乡村为农民演唱,只是在抗日战争期间,陕坝商会有个二人台乐队,每逢正月十五元宵节和七月十五园子渠放河灯时演奏,借以增添乡土情趣。二人台传统节目,有的是揭露当时社会的腐朽与黑暗,反映劳动人民的苦难生活;有的歌颂爱情;有的抒发劳动人民对生活和大自然的热爱;有的反映历史事件。二人台的形式,短小精悍,有的偏重于歌舞,有的偏重演唱。二人台的音乐,带有浓郁的后套民歌色彩。二人台的唱词,富有爬山调的韵味。二人台的道白,多为后套广为流行的幽默、诙谐、生动、风趣的串话、谚语和歇后语。二人台产生于封建社会,再加一些人为附和取悦权贵富豪,剧目中也掺杂着一些封建、迷信、色情、庸俗的东西。

        二人台的传统剧目有:《走西口》、《打连城》、《光棍哭妻》、《小寡妇上坟》、《抓壮丁》、《打后套》、《探病》、《揽长工》、《报花名》等。解放后,二人台艺术得到党和政府的高度重视,走上了健康发展的道路。50年代,农村各乡普遍建立了以演唱二人台为主的农村业余剧团,多次举办二人台艺术培训班。二人台传统剧目得到挖掘、整理、加工和改造,剧本内容、表演、伴奏、服装、化妆、道具等都有新的突破,并以多人台,偶也以喜剧一人台的形式出现在舞台。

歌舞音乐。起源于农业劳动和牧业生产劳动,多在逢年过节和各种喜庆集会场合表演。表现为:

查玛(俗名跳鬼)这是喇嘛庙会上表演的一种神话舞蹈。解放前,临河只有班禅召每逢农历正月十五(弥勒佛“出行”之日)、五月二十五(“祭雨”和开庙厅之期)、六月十三举行庙会时,喇嘛做完佛事后,便表演“查玛”。表演方式和过程如下:

喇嘛庙大殿外的广场四角各插一面大黄旗,上画四大天王彩像。众喇嘛身披黄色法衣,抬一丈多长的四个大铜号,四个小号,手捧笙、管、笛、箫,手持鼓、镲、锣、铙钹等乐器入场。做完佛事后,在鼓乐声中,由喇嘛扮演的三头猛兽牛、虎、狮跳跃入场,舞蹈,下场;九个仙童一对一对跳跃入场,第一对手提银香炉,第二对吹喇叭,第三对吹笙管,第四对吹笛箫,最后一童儿引一大肚弥勒佛跳跃起舞,下场;又一阵音乐声中,一对头戴骷髅面具,身穿画有肋骨条肉色紧身衣,手持小棍的小鬼跳跃入场,舞蹈,下;一个夜叉模样的小鬼入场,舞蹈,下;四个戴骷髅面具,头戴花帽的小鬼入场,舞蹈,下;两个头盘发髻,戴着大耳环的天竺(印度)佛入场,舞蹈,下;金刚佛跳跃上场,舞蹈,下;蓝脸韦陀上场,舞动铁杵和人头骨,一边向人群撒五谷,口念咒语,时而饮酒,舞蹈,下;地藏五菩萨和十殿阎君上场,诸神手中分别拿钢叉、铁杵、骷髅棒、碗、彩缕等物,舞蹈,下;少顷,一位活佛升座于高坛之上,口念经,指挥众“鬼”一齐登场群舞;稍后,“撒鬼食”。跳鬼结束。

高跷  舞者双足踩着木跷(有脚踏装置的木棍,高三至四尺),扮成各种人物,手持道具,在锣鼓大镲的强烈节奏下舞动。高跷的人物角色不固定,可自由扮演。河套地区的高跷多由24人至36人组成。多数高跷队扮有白蛇、青蛇、许仙、法海、孙悟空、猪八戒、沙僧、唐僧、丑老板、二八小子、大姑娘、书生、工人、农民、士兵等角色。舞蹈套路有白菜卷心、剪子股、蒜辫子、蛇蜕皮、白马分鬃、单八字、双八字、跳桌子、扑蝴蝶、三打白骨精等。最后以齐唱社火调或码头调结束表演。歌词则随时应世,灵活编成。高跷的表演时间多在春节和元霄节。

龙灯舞  龙灯舞又名龙舞、龙灯。“龙”的形象各有特色,一般用竹、木、纸、布等扎成,节数不等,但为单数,每节内能燃烛的称“龙灯”,不燃烛的称“布龙”。龙身每节安一木柄,由一人支撑,舞时,在锣鼓大镲的伴奏下,由一人持彩球戏龙作舞,整条龙上下起伏,弯曲涌动。常见的有二龙戏珠、老龙摆尾、巨龙翻身、龙盘九颗蛋、神龙祈雨、蛟龙出海等。伴奏鼓点有过街钹、出海锣、滚龙鼓、跑龙鼓等节奏变化。

狮子舞  狮子舞又名狮舞,各有不同特点和风格。一般由二人合作扮一头大狮子,一人扮一头小狮子,另一人扮武士,持彩球引逗狮子舞蹈。舞蹈动作分“文狮”、“武狮”两种,“文狮”主要刻画狮子温驯的神态,有搔痒、舔毛、打滚、抖毛等动作;“武狮”表现狮子勇猛的性格,有跳跃、跌扑、登高、腾转、踩球等动作。

跑旱船  跑旱船即“采莲船”。船多用竹、木、秫杆扎成骨架,用布蒙围,缀以花朵,套系在女舞者的腰间,如坐船状;另一人手持木桨,二人合舞,如行船于水面之上。表演时,旱船在两只以上,二人合舞,成双配对,对称表演。常见的旱船舞蹈套路有:双开门、剪子股、八字、双八字、里转、外转、虎头保寿、搁浅、出水等。

安代舞  安代舞为蒙古族民间舞蹈。舞者双手各执一绢,由一人领唱,众人相合,边歌边舞,歌词即兴编出,动作朴实奔放,节奏强烈,表现劳动者欢乐喜悦的心情。

蚌舞  蚌舞又叫蚌壳灯。舞时,一人身背用竹、布做成的大蚌壳扮成蚌,另一人扮成渔夫,表现渔人捉蚌的内容;或再加一人扮成鹬,三人表演“鹬蚌相争、渔翁得利”的情节。舞蹈动作主要是摹拟蚌在水中游动的动作。

小车舞  小车又名太平车、榔头车。用竹木扎成车架,外围绘有车轮蒙布裙,套系在女舞者的腰间,如坐车状。另一人推车,通过推车上山、赶车等动作,表现劳动和爱情生活。一辆小车除坐车女郎和推车老汉外,还有拉车姑娘、丑婆子、二八小子等随车戏舞。

腰鼓舞  腰鼓舞又名打腰鼓。舞者在腰间挂一椭圆状小鼓,双手各持鼓槌,交替击鼓,边击边舞,节奏强烈,动作健美,多由学校学生表演,每逢节日和庆祝活动,经常演出。

霸王鞭  霸王鞭又名“金钱棍”、花棍舞。花棍多用竹、木制成,两端和空中安置铜钱。舞者手持花棍,忽上忽下时左时右地舞动,敲击四肢、肩背等,不断打出有节奏的声响。常见的舞蹈套路有小转子、大转子、凤凰三点头、二郎担山、鲤鱼摆尾、霸王护顶、银蛇探爪、鲤鱼跳龙门、金鸡独立、丹凤朝阳等。

筷子舞  筷子舞是蒙古族民间舞蹈之一。舞者手拿一束筷子,打着肩、手、腰、胸、腿、脚等部位,有时击地,在音乐声中边打边舞,时而旋转,时而跪下,两肩和腰部随之相应扭动,动作优美,节奏强烈,筷子舞初为男独舞,后来发展成为男女共同表演的集体舞蹈。

秧歌  秧歌起源于农业劳动。舞者扮成各种人物,手拿扇子、手帕、彩绸、镰刀、斧头等道具,在锣鼓大镲的强烈节奏中手舞足蹈。在表演形式上,开始和结尾为大场,中间穿插小场。大场为变换队形的大型集体舞。队形变换套路有平分秋色、兵困方城、单双行互变、蒜辫子、蛇蜕皮、单八字、双八字、子母连环、白菜心、白马分鬃、珍珠倒卷帘等。小场是两三人表演的具有简单情节的舞蹈或舞蹈小戏。1949年前,秧歌的角色和高跷相似;1950年后,秧歌的角色多以工、农、兵、学、商为主,加入部分神话和戏剧人物。秧歌是节日和集会时经常表演的群众集体舞蹈。后套地区秧歌的特色在于“扭”,故又称“扭秧歌”。中共十一届三中全会后,临河各街道办事处陆续组织老年秧歌队,每日早晚或节假日进行活动,借以娱乐或强身健体。

竹马  竹马又称“跑竹马”。一般用竹条扎成骨架,外面糊纸或布,前后分两截,系在舞者腰上,如骑马状。舞时,模仿骑马徐行、疾驰、跳跃、卧下、站起、受惊等动作。动作轻松活泼,情绪热烈奔放。有的地方耍“跑驴舞”,表演形式、技巧和竹马基本相同。

挠阁  挠阁又名“耍孩儿”。由三人表演。成人用固定装置将一个或数个小孩高高扛起,小孩扮成戏剧或神话中的角色,随着舞步表演各种神态的姿势。

抬阁  抬阁,即抬起的空中楼阁。其表演内容有抬人的(被抬的人扮成戏剧人物或神话人物),也有抬楼阁模型的,一般以抬人的居多。其表演人数有两人抬、四人抬、八人抬、十六人抬乃至三十二人抬等。

地蹦子  表演者脚踩一尺高的跷子边走边扭,队形变化和舞蹈动作均与扭秧歌基本相同。由此可见,地蹦子是由扭秧歌发展而成的。

大头宝宝舞  表演者头戴大头面具,头壳上被彩绘出满脸堆笑、天真活泼的男女孩儿形象。因假头颅与真人身比例很不相称,更显得滑稽、可爱、可笑。在打击乐的节奏中,大头宝宝一边手舞足蹈,一边摹拟幼儿抓耳挠腮、招手摇头的动作。

猪八戒背媳妇  摹仿戏剧人物猪八戒和美貌女郎的形象制作两个假面具,由表演者一人同时扮演,在服装模具的巧妙组合下形成二人一体,形象逼真。表演者在打击乐的节奏中表演猪八戒背着媳妇的滑稽可笑神态一丑一美,相映成趣。

鼓乐  鼓匠班子基本专为红白喜事服务,其中办丧事者多用,“文革”时期消失。80年代又兴起。乐器有锁呐、笙、鼓、钹等组成。1988年后,电子琴、洋号也加入行列,有的还采用录音机、扩音器等现代音响,如遇好乐手,一曲哭灵,确是悲天恸地。

      说到河套历史文化,就不能不说说临河光荣的革命斗争历史。自二十世纪二十年代后期,随着越来越多的移民来这里开荒种地,闫锡山也派兵来屯垦,中国共产党人就开始在这里撒播革命火种。1927年7月,正当中国革命处于低潮、白色恐怖笼罩时,从归绥(呼和浩特)读书回来的中共党员刘进仁,受组织委派,在临河秘密建立了第一个党的组织——中共临河支部。党员深入到农村、学校和天主教区,发动群众积极开展发对帝国主义、封建主义的斗争,培养和发展积极分子入党,壮大了党的组织。到1929年初,党员发展到19名,在陕坝、蛮会等地建立了党小组。临河支部采取各种方法开展了办新学、抗烟捐、买地创办农业合作社、夺粮、吃大户、兵运等多种形式的革命斗争,并取得了显著成效;1932年初春,地下党员王森来到临河,在山东寿光人房鲁泉(后乒名赵子明)开的鲁大药房里落脚,以“种花先生”身份作掩护,走村串户,发展地下党员,组织‘穷人会’,发动群众向封建势力作斗争,并深入到屯垦军中策动武装暴动……1933年8月,在临河城北的杨六十五圪旦,建立了首届中共临河县委。1 9 34年春天,王逸伦又来接替王森任县委书记。以后直到河套和平解放,这里一直没有停止过党的地下活动。多少仁人志士在这片土地上为革命捐躯,李春秀、霍世奎、杜三柱、班三、吕六、陈四、高大羽、刘红生、郭北宸……至今临河土地上仍深深镌刻着这些革命烈士的英名,传颂着他们为革命英勇献身的故事;又有多少杰出人物一一如后来成为党的高级干部的王森、王逸伦、刘景平、刘瑞森、韩是今、魏恩文、闫定础、刘岱峰、王一然等,都曾在这片土地上留下过足迹,而曾任中央统战部常务副部长的李贵,国家驻外大使侯野峰、中国人民解放军高级干部贺瑞林等,当年都是刘进仁任校长的临河一校的学生,在刘进仁的引导下,从这片土地上走出去参加了革命。

     临河地方地灵人杰,当今祖国各地,都有许多优秀的临河儿女、河套精英,在各自的岗位上展示风采施展才干,创造着辉煌的业绩。


壮美的自然人文风光
 
主要有:黄河风光、湖泊风光、沙漠风光、寺庙风光、生态农业风光、草原风光、城市风光等。

缠金地。明清之际,临河世称“缠金地”。民间相传,有人曾在临河北境掘地取水,待井掘到三尺深浅时,只见一个斗大的蟾从井口跳出;那巨蟾通体金碧,双目迸放金光,发出洪钟般的鼓噪之声,而后一跃窜到芦苇丛中。片刻之后,那井口便喷出了清亮清亮的泉水,成为一眼汩汩流淌取之不尽的甘泉。农人用此泉水溉田,连年获得丰收。方周二围的人听到这个消息,纷纷聚集在此地从事垦殖,定居在这里的人口越来越多,这地方也因此出了名。后人从此民间传说出发,取“金蟾出世,碧水不竭”之意,遂将此地命为“蟾金地”。此后又将“蟾金”引申为“缠金”,引申意为“金碧缠绕,长流不息”。随着河套的大规模开发,临河北境之“缠金地”誉满大河上下、长城内外。

缠金渠。缠金区是在河套水利开发中诞生,已有数百年的历史。缠金渠最早由缠金地而得名。缠金渠灌域的农牧业生产具有悠久的历史,是人类农业文明的发祥地之一。秦汉以来,经过历代劳动人民的开发,这一地区逐步成为闻名遐迩的产粮区。到明清之际,世称“缠金地”。
缠金渠是清末以来河套平原上开挖最早的一条干渠。清道光五年(1825年),由甄玉、魏羊始挖,全长90公里,境内长64.7公里,渠上建有节制闸4座,正常流量85立方米/秒,灌域临河区、五原县、乌拉特中旗,浇灌面积147万亩。渠成放水之时,人们奔走相告相约赶来观看,看见从新渠口冲腾而成的河水流入笔直的渠道,金碧辉煌,不禁为之欢呼雀跃。渠因地名,故称“缠金渠”。

自流灌溉。黄河是中华民族的母亲河,世世代代的劳动人民在黄河的哺育下成长,发展,不断创造着美好的未来。蕃州部落能结束,朝暮驰猎黄河曲。燕歌未断塞鸿飞,牧马群嘶边草绿。唐人李益这首《塞外曲》描写的正是塞外边远之地,古代黄河之滨,水草丰美,禽飞兽走,牧马成群,牧人引弓射猎的一派繁盛景象。用这首诗佐证黄河之水浇灌草原绿地、养育游牧民族的古河套自然社会风貌,十分恰当贴切。

“二黄河”。黄河三盛工枢纽工程北岸的总干渠,是河套灌区一首制引水工程的重要组成部分,总干渠是河套灌区的大动脉,担负着全灌区的输水、配水任务。人称“二黄河”的总干渠横贯临河全境。1958年11月15日,总干渠土方工程正式开工。在多方努力下,全长200多公里、分设四个闸口的总干渠,于1962年底胜利竣工。总干渠挖成后,灌区生产面貌焕然一新,所发挥的作用和效益越来越大。年引进总水量50亿立方米左右,使灌区农业面积比解放初期增加1倍多,轮水期缩短,灌水次数增加,灌溉保证率提高。总干渠设置了四个闸口,永济闸为临河灌区主要闸口。

总干渠。1975年冬12月间,河套大地朔风呼啸,天寒地冻,滴水成冰。在长200多公里的总排干工地上,巴彦淖尔盟委第一书记李贵同志与各级党政干部,正在率领15万劳动大军,投入疏通总排干的战斗。总排干沟于1965年开始疏浚,1967年竣工通水。总排干工程的实施为河套灌区排水治碱、改良土壤、发展生产发挥了积极而巨大的作用。总排干沟与号称“二黄河”的河套大动脉——总干渠南北对应,是河套灌区的一条大静脉。它的开通,实现了河套灌溉用水的自动循环。

吨田粮。上世纪八十年代,科学种田更加受到重视粮食单产大幅度提高,临河地区的农业生产实现了~新的飞跃。经过培蓄地力、实行套种与合理密植、科学灌溉、优选品种、化学除草、地膜覆盖、精耕细作、防治病虫害等措施,创造了亩产一吨粮食的记录。其栽培技术要领概括为“四环十九措”,即在备耕播种、共生期田间管理、麦收后管理和土壤培肥四个环节上,采取十九项具体措施,以现代集约化栽培技为保障,实现各种增产要素的综合作用。亩产一吨粮的农田称为“吨粮田”临河人民在实践中归纳总结出一套“吨粮田模式化栽培技术”,现将其以五言韵文章句编制为“三百字诀”,以彰其功,传扬于世。

 
一亩一吨粮,粮食堆满仓。吨粮何所产,千古有绝唱。
后套大平原,膏腴之殖壤。备耕须早行,麦种在冰上。    
地平方块小,磙耙以保墒。黄牛遍地走,春播人正忙。
粮种要精选,拌药闷过晌。喷洒燕麦畏,防止杂草长。
小麦套玉米,带形可多样。籽种与化肥,分层入土壤。
顶凌而播种,均匀正垄行。播罢覆地膜,犹如住新房。
玉米苗出土,三叶齐绽放。稠处须间苗,缺失移补上。
化学除草妙,禾苗不受伤。锄头自来水,松土苗更旺。
禾苗坐胎前,肥水紧跟上。抽穗扬花时,浅水二轮淌。
喷施钾与锌,地各有定量。防治病虫害,药洒禾苗上。
小麦收割去,玉米花始扬。追肥助地力,五水复来淌。
玉米吐丝后,人工授粉忙。酌情浇六水,灌浆有保障。
小麦成熟收,玉米得解放。闯茬种豆科,绿肥似宝藏。
九月下旬至,玉米粒发亮。茎叶可青贮,棒子收归藏。
耕翻五七日,浇水来保墒。来年再播种,二物倒茬廊。

 
红柳。河套向以“吃白面,烧红柳”著称于世,临河境内有多处村落或地方以红柳命名,红柳是临河地面上最有资格的树种。

      红柳茎皮呈红色,属于红柳科落叶小乔木或灌木,通常高3-5米,最高可达10米左右。红柳枝条细长,叶很小,密生,有极强的适应干旱环境的能力。叶呈小鳞片状,能够最大限度减少水分蒸发。夏秋季开出小花,花色多,花期长,是蜜蜂采食的理想花源。红柳树姿美观,枝条呈紫红色或红棕色,但叶子青翠。每当穗花盛开之际,气味清香,红绿相映,显得阿娜娇艳,别具风致,因此又可作庭院与游园的观赏树种。
红柳耐干旱贫瘠,耐沙打风蚀,不怕沙埋、沙压,易繁殖成活,生长快,更新复活率高,比起其它树种,在流沙丘上更易造林。在地下水位较高的固定、半固定沙地上栽植,生长尤为良好。耐盐碱,插种在盐碱地上能正常出苗,根系能够吸收大量的盐分,经枝叶排出体外,因此种植红柳,可使土壤中的盐碱成分降低,具有改良土壤的功效。红柳喜光照充足,是少见的既耐高温又耐严寒的优良树种,夏季可耐受48℃的高温,冬季可抵抗-40℃的严寒。

      红柳主要分布在沙丘间的洼地,在低湿的盐碱地、古河道及湖盆边缘也会成片生长。对土壤条件有很强的适应能力,有保持水土、防风固沙的特殊功能。红柳枝叶茂盛,根系庞大、发达,属深根性植物,主根可深达10米以下的水层,侧根向四周扩散达5米左右,稠密的根茎,盘根错节地紧紧咬着流沙,可以使寸草不生的荒漠、半荒漠以及流动沙丘变为林草茂盛的绿地。红柳树龄长达百年以上。

 
红柳是抗盐碱抗风沙的斗士,有诗赞云:
塞外古来春色迟,小乔远嫁谁人知。
花香自戴发髻间,风轻相与弄妖姿。
脚沾盐碱毒汁静,手拔苦寒流沙痴。
莫道河套无娇美,满川翠叶映红枝。

 
葵花葵花又称向日葵。向日葵是河套农民喜爱的经济作物。河套人种葵花,务役葵花,收获葵花,享用葵花,葵花不仅在河套的土地上扎了根,而且在河套人民的心里也生了根。

       河套大地的肥田沃土,适宜种植葵花,单种、套种、垅种、点种、大片大片地种,只要下过种的地方,葵花苗一准破土而出。葵花长得欢实,麦收季节还没到,遍地的葵花即以超群拔萃的姿态,在农田地里格外引入注目。放眼望去,到处是翠色,翠绿的杆,翠绿的叶,翠绿的葵盘,最数葵花开花季节,金灿灿的花瓣妆饰着圆圆的花盘,朵朵艳丽,一眼望不到边的葵花荡一律是金黄色,一律朝着太阳开放,整个河套似乎成了一个金色的海洋,成群的麻雀在葵林里小憩,蜜蜂嗡嗡叫着,忙着在花盘上采蜜。天南地北的养蜂人,不失时机地将自己的蜂箱安放到葵花地头。

       夏秋之季,是河套农田最美丽的季节,而葵花在这美丽之中,更加绚烂婀娜,喜不自禁的农人在葵花地里转悠,一面赏心悦目,一面在心里编织着丰收的憧憬和希望。

       葵花是上好的食品,花葵食用、油葵榨油,习惯上,农人们将收获的花籽大部分出卖外,准要留一部分自家食用,平时作为方便的小吃,逄年过节或红白事宴则用以招待客人。花盘粉碎后是有营养的饲料,喂猪养羊。葵花杆则被用作制造板材的原料,葵花板价廉物美。

       在农业产业化的伟大进程中,葵花已成为河套地区重要的支柱产业之一。葵花成为农民收入的一个主要来源。葵花是河套的骄傲,也是临河人民的骄傲。

白杨树河套大地绿树戚荫,而杨树最多。只要你走向田野、村庄、渠畔、路边以至于农家小院,到处可见直挺的杨树。那远远看去树皮泛出青白色的高大的杨树,通常被称作新疆杨,从名称上就可以看出它是从新疆地区移植而来,是西北高原上特有的树种。新疆杨生长在河套大地,受着河套沃土与黄河水的滋养,根扎得更深了,枝叶更加葱笼旺盛。河套是白杨树的第二故乡。

      现代著名作家茅盾先生写过一篇散文《白杨礼赞》,盛赞了西北白杨树的品质。茅盾先生的《白杨礼赞》是他散文创作的代表作,思想内容和艺术造诣都达到很高水平,被选在中学课本中,史学家也作为写史的美谈。这篇文章写于抗战时期,当时作者从新疆大学辞去教授职务,怀着火热的心投奔到中原抗战的烽火中。在到达延安的途中,被西北戈壁上的白杨所吸引。更主要的是,当时河套地区抗战的五原大捷结束不久,傅作义将军指挥的抗敌斗争取得伟大胜利,给西北军民以巨大鼓舞。茅盾先生正是受了同样的鼓舞,才借景抒怀,创作了这篇不朽的杰作。文中明确指出,白杨树象征了北方朴实的农民,更象征了在战场上纵横决荡、用血写出新中国历史的精神和意志。

      是的,白杨岭朴实、正直、团结向上,就象河套韵老百姓一样,值得歌赞,值得我们倍加珍惜。据说,这杨树与西北的胡杨是同宗。相传在很早以前,乌兰布和沙漠还是一片绿洲。党项人建立了与中原王朝分庭抗礼的西夏王国后,又在这里相继建起几座城池。元朝的军队征讨西夏时,将这些城池先后踏平,但到了西北戈壁的一座黑城时却久攻不克,原因是驻守在那黑城的将军十分英勇,宁死不降。元军把城团团围住,围了七七四十九天,城中断水缺粮,士兵有的被饿死。元军乘势发起猛攻,一举将城攻破。疲惫不堪的将士虽经顽强抵抗,但终因寡不敌众,全部被杀。

      最后只剩下黑将军一人守在城门,任凭元军万箭穿身,他始终怒目圆睁,站着不倒。元军以为这黑将军是刀枪不坏之身,待走到跟前看时,才知那将军已死,他的鲜血流尽,浸红了脚下的黑土。相传被黑将军的鲜血浸染过的地方,一夜之间就长起一片高大的胡杨树。这种树性耐盐碱,且耐干旱,繁殖力极强。后来越长越多,星星点点地长遍了西北高原。当地百姓称这种树为神树,神树胡杨活着1000年不死,死后1000年不倒,倒下1000年不烂。

胡杨林。胡杨距今约有300万年至600万年的历史,具有极强的生命力。胡杨又称灰杨,属落叶乔木,是第三纪残余的古老树种,是一种沙漠化后而特化的植物,大多是野生,被人们誉为“沙漠勇士”。它的叶和枝的多变是为了防止水分的蒸发,它的根系很广,经常可以看到在圹垠的沙地上裸露的长达数十米的根网。它的根扎的很深,可以吸收沙漠深处的水分,所以无论是飓风沙暴或是洪魔的肆虐都无法撼动胡杨的根基。胡杨林是一种神奇的群体,它们耐寒、耐热、耐碱、耐涝、耐干旱。胡杨生长期漫长,由于风沙和干旱的影响,很多胡杨树造型奇特、诡异,所以胡杨树有“活三千年不死,死三千年不倒,倒三千年不朽”之称。胡杨生长在最恶劣的环境,最残酷的气候中,用不屈不挠的身躯阻挡了沙暴对绿洲的侵袭,组成一条不灭的绿色长廊。在大漠中,生的胡杨壮丽无比,令人赞叹;死的胡杨以它杰出的品质,傲立在大漠,其干硬的枝干在烈日和沙漠的摧残下,现出千姿百态的奇特造型,美不可言,令人倾倒。秋天是胡杨辉煌的季节,那金黄色的、金红色的、金棕色的、金紫色的胡杨与湛蓝湛蓝的天空竞相辉映,奏响了生命之魂的赞歌。

黄河度假村。座落于临河区双河镇内的黄河度假村是一处集自然与人文为一体的好去处。出了临河城,先过二黄河先锋桥,沿着直南直北的一条柏油路直接到达黄河大堤。沿大堤徒步西行,一路上蓝天、自云、湿润的空气,徐徐而来的清风,使你一洗城市的喧嚣、烦躁,通体清爽舒畅。紧靠大堤的北缘,有一条与大堤东西并行的干渠,渠道笔直,两岸生长着茂盛的护岸杨柳。行走之间,你可以从容地对设在干渠上的控水工程进行考察,钢筋混凝土筑成的闸墩,水泥或钢板制成的插板。与干渠相接的斗渠将河水引入农田。大堤以外的农田通常称为“老滩”地,与大堤以内的“河滩”地相对应。而在大堤的左侧,每隔一段,设有一条伸向河滩的控水堤防工程,土筑而成,顶端包着石料。这些堤防土坝可以改变黄河水的流向,使之不致向北冲淘,冲毁大堤。

       这样从从容容地走七、八公里路程,极目南望,就见两处特别醒目的白点出现在河滩,如同飘流在黄河上的白帆,那便是设在黄河边上的度假村了。度假村分东西两个蒙古包群,每个点上搭建着七八个蒙古包,一律染成白色,在海海漫漫苍苍茫茫的河滩上,格外耀眼夺目。

        正是春汛的季节,不时有小轿车从你的身边急驰而过,那是赶往蒙古包吃鱼宴的人们。开河时的黄河大鲤鱼最为肥美,用黄河水炖黄河鱼,原汁原味,是度假村吸引客人纷纷前来一饱口福的特色佳肴。

       当你顺着一条伸向河滩的沙石路继续前行时,呈现在你眼前的是河滩上变化万千的景象。河滩上的水呈现出五彩的颜色,令人想到九寨沟的“五彩池”。在积水的深潭里,水是碧绿碧绿的,一如水库里见到的碧波;稍浅一点的水池中,那水又呈蓝色,蓝得发亮,犹如镶嵌在那里的蓝宝石;更浅贴着地面的浅水滩上,那水在红色泥土的映衬下,却又呈现着淡淡的红色;而在流淌的沟槽内,流水挟带着浑浊的泥沙,红黄红黄,是黄河水的本色。

        比水的颜色更富有变化的,是水的形态。早春的河滩坑坑洼洼,莽莽苍苍,滩形地势呈现出异常复杂的情景。方形的、圆形的、不规则图形的大小水潭之外,还有弯曲的水沟、泥水相间的水渚、残留着葵花枯干的水田和飘动着各色水鸟的茫茫的水滩。一阵清风掠过,原本平静的水面忽地泛起层层的波澜,散发着湿湿的腥味儿。河滩上的树——河柳,长势奇特,与平原上的树形不同;由于受了水的长期浸泡,枝条柔顺而细密,树头犹如匠人用久了的毛刷。

       假如是在夏、秋之季,河滩上的景色就更加迷人了。农人们顺手随便洒在河滩上的种子,此时也长成旺盛的葵花苗,由满滩的绿色长到满眼的金黄。此时滩上散流的水不见了踪影,整个河滩是一个葵花的王国。

       到得度假村附近,靠河边有一条黄河风情大道,一旁立着从阴山搬来的巨石,上面刻有“大河东流”、“逝者如斯”等名言警句。两个蒙古包群的附近,都设有水上公园,一律用树枝搭成的茅屋,供游人遮阳小憩。两个渔村的中间,是一个硕大的圆形土台,高数丈,有石砌的台阶可以攀登。到得顶端,河滩及黄河主河道的全景便一目了然了。春夏秋冬四季交替变换,河上景色迥然不同。春观流凌浮冰,浩然若万舰穿行;夏看渔船帆影,渺然似沧海漂蓬;秋瞻波涛汹涌,苍然如群马奔腾;冬望冰河雪景,茫然同银蛟飞舞。隔河相望,河对岸的伊克昭村落历历在目;转身北眺,临河城内的高楼亦可半见。此时,你的心境不禁开阔、辽远,将一切凡间琐事忘得一千二净。

        黄河度假村是人以合天的产物。在桀骜不驯的黄龙身边设有经年不衰的人类的活动场所,将气势磅礴的自然景观和人类闲适优雅的心境结合在一起,这在过去是不可想象的,这也从一个侧面反映出河套人民治理黄河的卓越之功。

平原日出。平原看日出,早春二月清晨六时许为最佳。驰车于河套平原腹地,一路东行。但见东方天地相接处,朝霞喷染,犹如烈焰升腾一般。片刻,那天际的红色变得亮丽起来,随即就见一轮丹阳冉冉现出。当太阳的底边儿刚好擦着地皮时,丹阳看上去是一个椭圆,颜色嫩红嫩红,极像刚刚剥开的半熟的蛋黄。

       这时,车子刚好转向北驰,车窗外的太阳忽然化作快速旋转的一个巨大的火轮,竟与车子赛起跑来。火轮疾驰着,滚动着,燃烧着,从稀疏的林木间穿行而过,越滚越大,越滚离人越近,好像就在距车子不到一里之遥的地方。

       想那平原的东际,百里之外,是阴山山脉中段的色尔腾山与乌拉山的交接处,清晨的太阳当在群山以外不知几千万里的地方。而此刻映入人眼帘的,却不是高山,也不是远天,而是近得不能再近的一轮红曰。这便是平原看日出的妙处。登泰山而观-日出,临大海而观日出,长江三峡诗人笔下的日出,虽然也是同样的娇艳,但却都是远观之景而不是近瞻之物;都是由下而上的升腾,而见不到平地如火轮似的滚动。

       一刻钟后,太阳渐渐离开地面,跃到半空。这时,天际的朝霞远不似先前那般浓烈,淡淡的,犹如妙手撕开的彩絮,丝丝片片,断续相连。太阳的颜色由彤红变为金色,外围的圆边儿似乎罩上了耀眼的光圈,界线模糊起来。此刻的太阳,在不自觉中平添了几许威严,而少了几分妩媚。太阳自有自己的神圣职责,她要高踞上苍,君临天下,普照人寰。天空亮堂起来,平原亮堂起来,远山的轮廓也更加分明了。

        太阳是至高无尚的象征,在整个农业文明时代,她都是河套  先民精神世界的主宰。太阳不仅以她的光和热给人带来无限的福祉,她还以无比壮丽的形象,赐予人类永久的美的享受。

河淘岸即景。十月以来,黄河中泓摆荡,龙头直指临河区双河镇境内黄河渔村座下之岸台。数日之间,河水已将河岸冲淘成一个巨大的圆湾。河湾东侧,前些年筑就的护岸石坝向东延伸,其西头紧靠险象环生的冲淘处;倘若河水冲淘越过石坝,抄了后路,耗资巨大的防护工程就会毁于一旦,后果不堪设想。

       十一月四日,再去观河,河湾下游险情加剧,治河工程正在紧张实施。数十名工人将早已预备下的石料垒放到织好的铁丝网上,制作成四轮车箱大小的石笼,摆放到岸边,随大块大块陷落的岸台沉于水底。汹涌的河水,犹如狂怒的蛟龙,翻卷起浑浊的泥沙,将河水搅成粘稠的泥浆。伴随着。惊骇浪的咆哮,湍急的流水间飙动的旋涡一个连着一个,看样子下面的水深至少在百尺以上。泥浆翻卷着,澎湃着,幻化出种种骇人的画面。忽而如龙王现身,面目凶狠而狰狞;忽而似猛虎腾跃,身姿矫健而狂暴。不时有房大的岸台塌陷水中,发出轰隆的巨响。

       此时抬头远望,上游滚滚而来的河水,有如万马奔腾,又似大军急渡,还像群雁起飞。令人想到庄子《秋水》篇中的句子:“秋水时至,百川灌河;泾流之大,两俟渚之间不辨牛马。”水面上的漂浮物滑翔如飞,顷刻间消失在视野之外。前些时人们在上面闲步观河的护田围堰,早已不见踪影;残留着葵花苗的大片河滩地淹浸于汪洋之中。深秋水位上涨,河滨洼地充满河水,平静的水面明镜般闪亮,透露着几分凛冽。

      河水北淘,南岸因祸得福,河水远离河岸,泥沙沉积形成新的河滩,一日近似一日地向这边推进。开春以后,河南岸的大套子人,播种面积可得宽裕。流淌在河套平原的神奇的黄河,自古以来就是这样桀骜不驯,每隔几年,它就会为岸上的人们重新作一次土地资源的调配,河套人“三十年河东,三十年河西。”的谚语,由此而来。

       上世纪九十年代初,也是在这一段黄河,河水淘岸淘到大堤附近,惊动了市、盟、自治区三级党政。临河的全体机关干部一。律停下办公,上了大堤,与各乡镇调拨的民工一起,抢险护堤。大堤上搭起帐篷,安起锅灶,干部群众日夜轮班施工。出现险情的;地方也是一个大湾,河岸迅速垮塌,大堤危在旦夕。抢险指挥部的高音喇叭不住地重复着指令,数千号人紧张而有序地活动在工地。一线施工的民工用柴草编成二三十米见方的草席,上面覆以厚厚的泥土,再将草席卷面卷似地卷起来,扎成直径两米左右的苕棒,随着口令一齐推进河里。汹涌的河水立刻将苕棒淹没,于是第二个、第三个苕棒连续推了进去。为了确保一线施工材料的需求,有更多的人在二线三线做着预备的工作。拉柴草的车辆往来不绝,有人专门在交叉路口指挥调度。几十辆小四轮冒着青烟奔驰,将数不清的红泥土运送到现场。指挥部的干部与工程技术人员会同前来视察灾情的自治区领导,冒险站在随时有可能垮塌的急流岸边,研究着更为有效的治理方案。而在大堤以外,加固河堤的人们散落在几里长的工地,远看如密密麻麻的搬家的蚂蚁。

        浪头终于得到遏制,大堤安然无恙,当河流改变流向滚滚东去时,人们抑制不住激动的心情,振臂欢呼胜利。时隔十多年以后,九曲黄河轮回似地在同一河段故伎重演,不知这一次能否有惊无险或化险为夷。洪水无情,黄河水一旦失控,村庄、农田,甚至城市高楼大厦,都会遭受灭顶之灾。史载临河城在建国前几次被淹,居民四处逃散,无家可归。至于黄河决口,整个河套顿成汪洋泽国的事,也屡有发生。人们在长期的治水实践中,摸索种种防护措施,在生产力水平低下的情况下,土法护岸取得实效。

         临河人在长期的治水实践中,所发明的“冲桩挂笆”之法,是防护岸台的有效办法。这种办法首先在总干渠的治理中取得成功。总干渠于1960年开始引水,经过十多年的运行,到二十世纪70年代渠道冲刷问题突出,岸台防护形势严峻,经研究决定采用“冲桩挂笆透水丁坝”的方法,设计和施工取得成功。具体做法是:在河道旱台渠床被冲刷段落,垂直口线设置丁坝若干排,每排丁坝打栽钢筋混凝土桩6-7根.上面固定柳条笆子10-15块。由于丁坝的抗冲能力较差,因此在若干排丁坝的上游做一较大的柴草墩子。墩子进占长度要大于丁坝的进占长度,以起到保护丁坝免遭直冲的作用。若在弯道处施做,则弯道顶点附近丁坝间距要适当小些。在渠道的直线段内,如底部有沙丘,也可设置丁坝冲沙。办法是从落淤段的上游开始到落淤段的尾部,每20米设置丁坝一排,丁坝向渠中进占长度一般要大些,丁坝挂笆要结实些,使落淤段过水断面缩小,水量通过时流速增大,加大挟沙能力,将积沙冲走。此一冲桩挂笆亦称之为透水丁坝的办法,用于抢救险病河岸工程,效果显著。就地取材,经济易行,施工简便,见效显著。

        随着经济实力的增强,现在的丁坝已由挂笆改为铁丝网包扎的石砌工程,其坚固耐久性是过去的柳条笆子所无法相比的。坐落于大堤以内和险工段河岸的石坝,巍然不动,随时准备迎接黄龙的挑衅。水利是农业的命脉,河套地区的农业文明靠的就是引黄灌溉。经过世世代代劳动人民的探索劳作,河套水利建设取得一个又一个伟大成就。由水利建设延伸出来的水利文化,也在人们的心中扎下了根。水利文化是河套文化长河中的主流,它正以无形而巨大的力量影响着河套地区的经济社会发展。在水资源日益珍贵的今天,治理黄河的大事必将更加受到重视,河水泛滥成灾的灰色记忆将永远从临河人的脑海中抹去。

       11月11日,笔者三上黄河。却见险情己得到控制,行河流向虽未大变,但已不像前日那样紧逼岸台,急流在距离河岸三四丈开外掉头东去——很显然是落入河底的石笼起了作用。是日阴云遮天,河上光线阴暗。风行河上,洪波汹涌,波峰起落急如闪电。行河更加狭窄,水流越发湍急,发出“哗哗啦啦”的声响,虎啸龙吟一般。淘岸既已停止,保留下来的是一个半圆形的岸台,沿边都已罩上了整齐的石笼,犹如一道石墙安稳而坚固。石墙东头已与东侧的永久性护岸工程相接,水头即使东移,也无安全隐患。为确保万无一失,工人们在已经稳定的岸台上面堆放了小山一样的土石,作为第二道防线以备不测。

      一位工人介绍说:两三日内,治河即将收工。上游河湾仍然是个危险,留待明年治理。由此看来,人们治理黄河的卓越之功,远未到穷期。桀骜不驯是黄河不变的性格,即使在人类社会科学技术高度发达的今天。此时置身其间,天光与水光交融,苍茫与壮阔共感,顿觉天人合一之默契,人生与自然原本浑然无二。观其水流,依然湍急而放浪,只是平添了许多旋涡,有如狂飙;观其水色,依然粘稠而浑浊,在阳光的照耀下,更加辉煌灿烂;听其水声,依然激越而空灵,随着潮起浪落,越发抑扬有致,此起彼伏,有似天才音乐家奏出的绝响。

黄河看流凌。12月8日上午9时许,天色一派灰暗,太阳板着一幅冷冰冰的面孔,朦朦胧胧地在云雾中挣扎穿行。天风飘动,将逼入的寒气挥洒空中,北方隆冬的凛冽之气铺天盖地。

       到了黄河边上,却见河面上流凌浮动,穿行如梭,景色十分壮观。宽阔而不规则的河床半已封冻,远近浅滩上的坚冰厚实而平滑,只有巨蟒似的中流还在奔流不息,而所谓冰凌就飘动于中泓急流之上。乍看流凌浮冰,犹如一个巨大的木筏滑翔如飞而又十分平稳,又如平铺的棉絮覆盖于九曲的河道细一看,原来那流凌是由无数的浮冰拼接而成,前后相继并速而行。浮冰有大有小,形状各异。条形的似剑,圆形的如盘,而多数则奇奇怪怪难以名状。

        前些时河水淘岸形成的河湾,此时成为一个浮冰的回旋之处,流凌较别处聚集得格外稠密。浮冰下的水头仍然朝着河湾冲击,受阻后反向绕了个大弯又向下游滚滚而去。浮冰在湾里相互撞击挤压,发出嘎吱吱的声响。岸台虽然封冻,但淘岸仍未结束,距水流两米多的岸上,有一条寸把宽的裂缝,裂缝以内的岸台已微微向下倾斜。只是那汹涌的河水被浮冰罩着,看不到它本来的面目。

        河面上的风肆虐不羁,凌厉如刀。不到半小时,相约同去的友人就耐不住寒冷,叫苦不迭。匆忙拍了十几幅照片,驱车而回。当照片呈现于电脑屏幕上再细细看时,才发现那流凌韵景观还有许多动人之处。浮冰上下之间,重重叠叠可以分出许多层次。高者像一座座小山,玉石垒垒;下者半潜水中又像滑行韵舰艇,而舰艇上面承载着巡逻的水兵以及形形色色的装备。浮冰之间依然暴露的水面,呈现着浑浊的红黄之色,证明着黄河奔腾不息的本性和抗拒严寒的巨大热情。液态的水与固态的冰,界限分明而又同流并行,相互交融而又动静有常,如此奇特的画面唯黄河可观。

         12月10日,再上黄河,流凌满河,而晴空万里。看那流凌,比前日厚积许多,密密麻麻的漂流在河中。不远处河心浅滩上几个醒目的白点吸引了我们目光,一时辨不清是何物。但不久就有一物展翅翱翔,才知那白点原来是硕大的飞鸟——白天鹅,四五只蹲在一处栖息。与天鹅作伴的,是一群桔红色的水鸟,木偶似地一动不动。隆冬里看到这许多水鸟,是一个奇迹,使冬天的黄河平添了几分生气。先前飞起来的那只天鹅,落在了离我们更近的河面,在冰凌作黄河漂流游,白羽红冠,颈项弯而细长,在东西百米的河道上打了两个来回,又飞回了鸟群。

        北岸河水淘下的圆湾,此时成了黄河主流的回水湾。满满一湾冰凌借着湍急的水势,在湾里作圆周样的旋转,从上游漂来的流凌,在湾里反向旋转一周后,又转出河湾向下游漂去。站在岸边,直觉天旋地转,好像岸台在脚下转动似的。倘若此刻在此处研究大陆漂移学说,定然会获得奇妙的灵感。沿河岸结成的坚冰,与旋转的冰凌对抗着,却被打磨成光滑的圆弧,沿边隆起一道道冰的碎沫。冰与冰的相互冲击,原也是实力的较量,不时发出“铿铿嚓嚓”的钝响。

      在河边逗留一个小时,气温转暖,冰凌在片刻间大量融解。大块儿的流冰被挤碎,撞裂,削减,河面上又出现了水冰争游的景观。顺流向下游了望,河面开阔,在阳光洒照下熠熠生辉。冰凌星星点点,犹如百舸争流,洋洋洒洒。

       黄河临河段的流凌景观,每年出现两次,冬季在黄河封冻之时,春季在黄河开河之前。由于黄河宁夏段与临河段所处纬度的明显差异,致使临河段封冻早而开河晚,上游来水冲击冰凌形成流凌大观。流凌过后,往往在河道弯曲处涌起冰坝,而冰坝则是造成河水泛滥成灾的隐患。1951年3月,黄河在宁绥交界的渡口堂以南烂营盘附近隆起一道冰坝。冰坝阻水,河水横溢,1000米堤防被黄河水冲毁。当时还是宁夏境内的磴口县第二、三、四区和绥远省米仓县第三区南部,顷刻间变成一片汪洋,民房和耕地尽成泽国。当此之时,黄杨闸工程处立即将预先准备的三门追击炮全部调出,组织炮兵和工程队职工前往抢险。经过6个小时炮击,冰坝被炸开,黄河水顺流而下。3月24日,河道中的冰凌又开始堆积,越积越多,在薛成渠口又形成一道冰坝。黄河水没了去路,水位猛涨,冲毁张河圪堵附近的河堤,分三面向黄杨闸及后套各干渠逼来。黄河水挟着冰凌,来势越来越猛,很快又在临河马道桥以南的召炮滩和台儿湾处结起数道冰坝。河水越涨越高,马道桥和黄济渠一带渠背和河堤决口多处。

       面对险情,防凌军民毫无畏惧,纷纷上堤抢险。临河县17名妇女组成的女子抢险队,在一天之内完成了17丈长、4尺高的渠背加高工程。3月25日,乌拉河口又发生险情,溃堤的洪水和薛成渠的洪水汇在一处,把黄杨闸四面包围,人员被困,路桥被毁,交通中断。面对越来越严峻的险情,1500多名群众前来救援,省水利局船队也组织破冰队配合群众敲打冰坝。直到31日,黄河干流和各渠大小决口70多次,使米仓县13个村庄和后套27606亩耕地被淹,受灾人口2450人。

      危急关头,中央人民政府派来飞机助战。水利局技术人员和炮兵战士冒着生命危险在冰坝附近安放黄色炸药,与飞机、轰炸机配合炸冰坝。从4月1日到7日,飞机共起飞炸冰65架次,投掷了大量的炸弹和炮弹,随着轰隆隆的爆炸声响,一道道冰坝土崩瓦解。黄河按照人们的意愿顺利开通了,连续奋战13个昼夜的防凌抢险胜利结束。
 
精美的地方小吃
 
自古就有“黄河百害,唯富一套”的说法,上千年农耕文化造就了临河地区独特的饮食文化,以河套特色猪肉烩酸菜、河套硬四盘、面筋、烤全羊、手把肉、黄河大鲤鱼、炖牛肉为主的饭菜味道香美、实惠。河套的许多名牌产品成为餐饮业中的一面旗帜,为河套的美味佳肴增光添彩,如河套老窖、金川保健啤酒、河套瓜子等,当尊贵的客人光临河套,这些地方特产与河套人的待人风格,为客人增添一种难得的享受,为河套人增添无尽的自豪感,成为河套餐饮业中一道亮丽的风景。这些农家休闲大院、生态酒家、渔村食品卫生规范,亲近大自然,环境优美,成为广大游客旅游、休闲、农家、渔家、林家体验的好去处。

油炸糕。糕的制作是把黍子碾成黄米,再把黄米磨成面,即成黄米面,由黄米面做成黄米糕。黄米糕具有“黄、软、筋、香。四大特点。吃的方法有两种,一是“素糕”,二是“油炸糕”。“素糕”,是不经过油炸这一道工序,做好后蘸上肉菜相当可口,即所谓“黄糕泡肉,吃个没够”。油炸糕则比较讲究,临河的油炸糕具有个儿小、皮儿薄、花样多三个特点,其花样品种分豆馅、糖馅、菜馅三种。豆馅有小豆、豇豆、扁豆、芸豆四种:糖馅有红糖、白糖两种,另外各加青红丝、玫瑰、核桃仁、果脯等;采馅有绿豆芽、山药、胡萝卜馅;有酸白菜、豆腐干、山药馅;有山药、苦菜、韭菜馅。无论是哪种馅的油糕,吃起来都是里香外脆,脍炙人口。

面筋。面筋是河套地方小吃。用小麦面加工的大众食品。在小麦面中掺和适量碱面(最好用土法制造的称为“蓬灰”的碱),用温水调成硬性面团;几经揉搓,等面团揉匀光滑,再放进盆中用凉水连续揉洗,洗去淀粉,直到面团洗成蜂窝状的软胶状时为止。这胶状体蒸熟后就称为“面筋”。洗出的淀粉水待沉淀后,倒出浮水,将沉淀面糊舀在铺有蒸布的笼中,蒸熟成3分厚的圆饼,即为“面精”。另一种作法是把面糊舀入特制的铁盘中(俗称“煸锅”),用水浴煮熟,从盘中剥离出来。前者为蒸法,后者为馏法。 蒸的色褐沉着,浑厚肥大;馏的色黄发亮,薄细柔嫩。一碗黄亮透明的面精,加上辣椒油,精盐、酱油、蒜泥、芥末、香醋、芝麻酱等调料,具有色艳味美、油浓汁足、凉爽利口、喷香解暑之特点。面精食法多样,既可当主食,又可当菜看。如今巴彦淖尔各大饭店、餐厅都有这道菜。食之众多。

酸粥。酸粥由河曲传到河套。相传河曲的酸粥的由来纯属一种偶然,李白成起义大军进京路过此地,当地老百姓皆大欢喜,家家户户泡米为大军士卒准备饭菜,谁知由于情况有变,大军临时改变路线,绕道而过,可老百姓泡的米太多,一时半会儿吃不完,放的时间长了就发了酸,老百姓也舍不得扔掉,就用发了酸的米煮成粥吃,谁知意外地发现这用发酸了的米煮的粥并没有影响其食用价值,后来人们便故意将米泡酸做粥食用,慢慢地发现这种酸粥能开胃健脾,护肤美容,妙不可言。难怪这一带的妇女即使不用化装晶皮肤也白嫩细腻。

硬四盘。临河人喜吃硬四盘,一盘猪肉做的“爬条肉”,一盘羊肉做的“清真羊”,一盘鸡肉做的“酥鸡”,一盘牛肉做的“丸子”。“爬条肉”的制作方法是将厚膘的肥肉切成方块儿煮熟,再切成半公分厚两三寸长的片儿,放到盘内,上洒作料,用蒸锅蒸到绵软可口为止。“清真羊”的制作方法略同,只是作料有别。“酥鸡”是鸡蛋拌面调以作料而成糊糊,将切成块儿的鸡肉用糊糊裹包起来,放到油锅里炸干,再打蒸锅熟之。“丸子”是将牛肉切碎,与拌了调料的粉面和在一起,捏成元宵大小的圆球,油炸而熟。如此,猪羊鸡牛齐全,蒸炸之法并用,吃来满口流香,待客也不失为上品。

手扒肉。手扒肉是蒙古族牧民招待宾客的常用佳肴。牧民将宰杀后的牛、羊肉带骨分别卸成若干大块,放入锅内用清水煮。待煮至七八成熟时起锅盛于盘中,用蒙古刀割食。肉味鲜美可口,不膻不腻。隆重的酒宴要上羊背子。羊背子又称羊五叉。五叉是蒙古语音译,就是全羊。蒙古族人食羊背子的历史由来已久。据《蒙古秘史》记载,成吉思汗定天下,大享功臣,设全羊名为乌查之宴。羊背子是以肥硕的绵羯羊为料羊,将全羊从背上第七根肋骨至尾部割为一段,再将四肢、头、颈各卸成一块,总共7块,带尾入锅。吃羊背子时要由有地位的尊者先用蒙古刀,从胸胛上拉下一条肉送给在坐的人,然后才各就坐割食。往往伴有歌舞娱乐,饮宴通宵达旦。

大烩菜。猪肉烩菜粉条子,山药圪旦糕挠子,一挖一勺子。这几句话是用来形容河套人的饮食之好的,一方面表明后套地方的富足,另一方面也表达了河套人民对此种饭食的喜爱。大烩菜,也叫猪肉烩酸菜。顾名思义,就是将猪肉和腌制的酸白菜烩在一起。其烹饪方法是先将现杀的猪肉切成手掌大小,手指薄厚的方块,放到猛火烧热的铁锅里爁炒,待将油炼出一半时,用大葱、大蒜、花椒、大料、干姜等作料和酱油炝锅,在加少许白水煮沸。随后将切碎的酸白菜放入锅内,再加粉条、豆腐、土豆几样副料,加温火煮烩。锅要大,时间要长,将一锅肉菜烩得绵软调和,满灶油香时即出锅食用。
大烩菜里的肉块绵香不腻,酸菜和其它配料亦浓香满口,就着米饭、馒头食之,包叫你大饱口福。

 

 


责任编辑:王辉业

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